爾時金剛手菩薩說是偈已，右手所持五峯 金剛擲於空中還住手中，歸住本座而觀佛 意，目不暫捨。爾時佛吿金剛手及虛空藏等 大菩薩言：「一切有情與諸如來同俱一法平等 法身，更無別體亦無別心，事理平等猶如虛 空，常住一相無有差別。然諸衆生深著邪見， 因緣諸法不捨妄念起分別相。不知如來萬 德光明堅固設利，常住有情一念心中，淸淨 白蓮猶如滿月。故常生六趣貧窮下賤，不親 善友不近智人，造作惡業漂流生死，不得悉 地無有出期。是故我今爲度彼有情故說大 寶陀羅尼，名曰法身馱都如意寶珠甘露藥王 金剛精進常住眞如寶王大印。則末法世中 於南閻浮提，若有善男子善女人得佛設利， 乃至一粒分散一分信受受持，當知是人是 佛設利眞是佛子，卽是法身釋迦牟尼如來 常住之體，是人卽名大毘盧遮那，亦名救世 大阿闍梨耶。持佛設利誦此眞言，卽得如是 名號，卽名大智慧善巧薩埵。若有人天一切 大衆，若持此呪思惟佛性禮敬設利者，消滅 一切四重五逆謗法等一切重罪一時消滅， 一切吉祥悉多成辦。若有善男子及以女人 信心勇猛，不懈怠心思念佛性觀察理趣，消 業成善；常憶諷誦持念呪咀，短壽怨害一時 斷滅，猶如劫火焚燒乾草無有遺餘。若有衆 生慳貪業故生貧乏家，多病痟衰造罪背善， 應隨地獄及諸難處。是人懺悔先世惡業，歸 依三寶敬信馱都，歸命本覺寶珠設利，卽作 方便莊嚴道場，勸請十方諸佛如來金剛藏 身、不散全身、碎身、化身一切設利，辦備香花， 消罪生福。何況依法結印誦呪觀念自性，心 中常住如來大威德設利，一切悉地卽得成 就。雖不入大曼陀羅灌頂壇場，得入福智平 等三昧耶，受得諸佛許可法門甚深祕密大 灌頂法，卽時證得佛性智海大龍王印。」

復 吿金剛手言：「未來世中於南閻浮提，所有極 重惡人及以惡畜，於命終時遇得有大度量 深智上慧具大慈悲救世大智菩薩、救世大 智尊者，急取設利所在之處殿堂塔下之土， 汲於淨水洗此淨土，灌其惡人等類口中及 灑頂上，其人臨命終時惱亂皆息、善住正念， 漸生慚愧棄捨生死，發往生意當得往生，速 證法身之位。若有比丘及四輩弟子，於末法 中法欲滅時，一切有情欲得成就大悉地法， 依前法要造作塔婆，其量大小隨力所辦，金 銀水精及土木安置佛骨。若薄福者不得設 利者，以金銀銅鐵摩尼海寶、牛王鹿王眞珠 馬腦、靈石奇木如芥子許，號曰馱都，安置塔 婆及寶篋箱，其數六粒乃至七粒以爲最上 數，乃至一粒以爲最下數，禮拜供養頓雨七 寶如雨盛降，四種大法、三種悉地一時圓滿。 善男子等！汝等當知如來設利卽是無上，世間 難有，諸菩薩等亦難値遇。何況世間諸凡夫 類，此佛設利卽是無相摩尼，卽是眞性如意 寶珠，卽是祕密大精進也。十方佛土所有莊 嚴之寶，如意幢幡、摩尼瓔珞、珠簾玉床、眞珠 天蓋、七寶屛風、衆綵臥具，如是妙物等類，最 勝珍寶不能爲價，亦復無器得置。是故此經 中說，用團圓之物可置設利。如汝心形、如佛 心形，汝心佛心互相置故，汝體佛體相互融 故。旣相互融，性卽非二，佛身設利可如是持。 亦可安置五輪塔中，亦可安置多寶塔中，亦 可安置三股塔中，亦可安置五股塔中，亦可 安置獨股塔中，同前置物，互融不異，證位平 等。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部衆等， 得受持佛設利乃至一粒分散一分，常行恭 敬常帶者，此人所到之處悉成金剛界大曼 荼羅，所親近一切之物皆成四種法身之體。 若近男近女、若近牛若近馬、若近狗若近猫， 若近一切飛鳥禽走獸虫蛛畜生等有情類， 悉令當生卽入菩提初門，令得菩薩初位。」爾 時世尊卽說馱都根本陀羅尼曰：